"EL CULTO A LA VIRGEN" IV

MEMORIAS DE LA VIRGEN

Como Memorias de la Virgen (obligatorias o libres) celebramos las siguientes
Como memorias obligatorias se celebran:
* Santa María Virgen, Reina. El día 22 de Agosto se celebra la memoria obligatoria de Santa María Virgen, Reina. Es la prolongación jubilosa de la Solemnidad de la Asunción, ocho días después. Es una memoria instituida por el papa Pío XII en 1954 para realzar la realeza de la Virgen, que no se contradice con su condición de sierva pues fue "el que se humilla será ensalzado". El emplear la Iglesia estos términos de realeza y rey para Cristo hacen que estos términos cobren un nuevo sentido. "La solemnidad de la Asunción se prolonga jubilosamente en la celebración de la fiesta de la Realeza de María, que tiene lugar ocho días después y en la se contempla a aquella que, sentada junto al Rey de los siglos, resplandece como Reina e intercede como Madre" (MC 6).


* La memoria obligatoria de los Dolores de la Virgen el 15 de septiembre tiene su origen en el apostolado de la orden Servita y fue extendida a toda la iglesia por Pío VII en 1814. Los Siete Dolores de la Virgen, simbolizados en un corazón con siete puñales, son: los padecimientos de Cristo ante la Cruz, la Crucifixión, la muerte en la Cruz, la Lanzada, el Descendimiento, la Piedad y el Entierro. Fue introducida en el calendario universal por el papa Pío VII en el S. XIX siendo Pío X quien la sitúa en el 15 de septiembre. Es una memoria de origen devocional que remonta a la Edad Media. Tiene un gran contenido teológico: recuerda la presencia de María al pie de la Cruz. Al celebrarse al día siguiente de la Exaltación de la Cruz “es una ocasión propicia para revivir el momento decisivo de la historia de la salvación y para venerar junto al Hijo exaltado en la Cruz a la madre que comparte su dolor” (MC 7).


* La memoria obligatoria de Nuestra Señora del Rosario del 7 de octubre fue instituida por Pío V tras la victoria de Lepanto sobre los turcos en 1571 y entra en el calendario universal en el S. XVIII. El contenido de la memoria no es la devoción al Rosario sino la Virgen María, presente en el camino de Cristo y en el nuestro.


* Como memoria obligatoria se celebra la Presentación de la Virgen el 21 de noviembre. Sixto V la extendió a toda la Iglesia en el año 1585. El contenido de la fiesta es la memoria del gozo de la hija de Sion que se consagra totalmente al Señor y hace relación a la “dedicación” que la Virgen hizo de sí misma a Dios teniendo su origen en la dedicación del templo de Santa María la Nueva en Jerusalén. Esta memoria no tiene su base en relatos evangélicos.


Como Memorias libres celebramos otras cuatro, a saber:
* La memoria libre del Inmaculado Corazón de María (sábado después del II domingo después de Pentecostés y que se celebra al día siguiente al Sagrado Corazón de Jesús). Instituida por Pío XII en 1944 como réplica al Sagrado Corazón de Jesús. Su devoción de remonta al S. XVII y su sentido es evangélico ya que "la Madre medita las palabras y los hechos del hijo en su propio corazón" (Lc 2, 19.51)


* La memoria libre de Nuestra Señora de Lourdes (11 de febrero), instituida por Pío X en 1907 para recordar las apariciones de la Virgen producidas cuatro años después de la proclamación del dogma de la Inmaculada, en 1858, a una humilde muchachita francesa llamada Bernardita. Desde entonces Lourdes se ha convertido en lugar de peregrinación y de curaciones milagrosas y en santuario mariano muy importante. Su memoria ofrece la posibilidad de la contemplación de María como fuente de agua viva y medicina de los enfermos.


* La memoria libre de Nuestra Señora del Carmen (16 de julio), extendida por el papa Benedicto XIII a toda la iglesia universal. Es un recuerdo a esta advocación en la vertiente contemplativa, como invitación a interiorizar en la oración y en la meditación la fe en Cristo. "María escuchaba la palabra de Dios y la cumplía, meditándola en su corazón" tal como dice la antífona del Magníficat. Recuerda el nacimiento de una Orden religiosa profundamente mariana que la considera madre y hermana.


* La memoria libre de la Dedicación de la basílica de Santa María la Mayor (5 de agosto) hace referencia a la iglesia construida en Roma en honor de la Virgen María, Santa María la Mayor o la Blanca, como réplica romana a la basílica de la Natividad de Belén. Su historia hace referencia al sueño del patricio Juan al cual el 5 de agosto del año 352 y siendo papa Liberio, se le apareció la Virgen para pedirle que construyese una iglesia en su honor en la colina que hubiese nieve. Comunicado el sueño al Papa se dirigen al monte Esquilino donde no sólo había nieve sino que estaba dibujada en el suelo la planta de la iglesia. Históricamente hablando fue el papa Sixto III en el año 433 quien construye la iglesia y la ofrece al pueblo de Dios embellecida por bellos mosaicos. Esta memoria evoca los grandes temas de María como templo de Dios y nueva Jerusalén.

Para terminar no hay que olvidar que el Calendario Romano general no recoge todas las celebraciones marianas, correspondiendo a los calendarios particulares con fidelidad a las normas litúrgicas, recoger las fiestas marianas propias de las distintas iglesias locales y diócesis sumadas a las que celebran las diferentes familias religiosas.

BIBLIOGRAFÍA:
AA.VV.: “Celebrar las fiestas de María”. Dossiers CPL nº 28. Centro de Pastoral Litúrgica de Barcelona. 4º edición Barcelona 1955.
AA.VV: “El culto a la Virgen María”. Cuadernos Phase nº 43. Centro de Pastoral Litúrgica de Barcelona. Barcelona 1993.
CASTELLANO, Jesús: “El Año Litúrgico. Memorial de Cristo y Mistagogía de la Iglesia”. Centro de Pastoral Litúrgica de Barcelona. Colección Biblioteca Litúrgica nº 1. Barcelona 1994.
SIGLAS: SC (Sacrosamtum Concilium); MC: Marialis Cultus

"SOLEMNE FUNCIÓN Y BESAMANOS A MARÍA STMA. DE LA VICTORIA"

La Antigua y Fervorosa Cofradía de Nuestro Padre Jesús en la Oración del Huerto y María Stma. de la Victoria, establecida canónicamente en la Iglesia Santuario de la Purísima Concepción, Patrona Coronada, celebra Solemne Función de Regla con motivo de la Natividad de la Virgen en Honor, Gloria y Veneración de su amantísima Titular María Stma. de la Victoria, el viernes 19 de Septiembre a las 21.00 h en su sede canónica.

La Sagrada Eucaristía será oficiada por el Rvdo. Padre D. José Manuel Gordillo Márquez, párroco de Ntra. Sra. de la Purificación y Conciliario de la Hermandad.

SOLEMNE BESAMANOS

La imagen de María Stma. de la Victoria quedará expuesta en devoto Besamanos durante la mañana del viernes 19, desde las 10.00 h hasta las 14.00 h.

"EXALTACIÓN DE LA SANTA CRUZ"

SOLEMNE FUNCIÓN DE REGLA

La Hermandad de la Santa Cruz celebra el Sábado día 13 de Septiembre Solemne Función de Regla y Misa de Comunión General con motivo de la Festividad litúrgica de la Exaltación de la Santa Cruz, en el Santuario de la Purísima Concepción. La eucaristía dará comienzo a las 19.00 h. ocupando la sagrada cátedra D. José Manuel Gordillo Márquez, párroco de Ntra. Sra. de la Purificación y Consiliario de la Hermandad.

SALIDA PROCESIONAL

Una vez concluída la Santa Misa, la imagen de la Santa Cruz discurrirá en procesión de Gloria por las calles de Puente Genil siguiendo el siguiente itinerario: Santuario de la Concepción, Aguilar, Veracruz, Linares, Santa Catalina, Cosano y Aguilar para estar de regreso en el Templo alrededor de las 0.00 h.

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"ONOMÁSTICA DE NTRA. SEÑORA DE LOS DOLORES"

La Cofradía Servita de Nuestra Señora de los Dolores celebra el próximo Sábado día 13 de Septiembre la onomástica de su titular con una eucaristía en su honor, que tendrá lugar en su residencia canónica, la Parroquia de Ntro. Padre Jesús Nazareno, y que dará comienzo a las 20.00 h.

"FIESTA DE LA NATIVIDAD DE LA SANTÍSIMA VIRGEN MARÍA"

Según la Tradición, la Virgen Madre de Dios nació en Jerusalén, junto a la piscina de Bezatha. La Liturgia Oriental celebra su nacimiento cantando poéticamente que este día es el preludio de la alegría universal, en el que han comenzado a soplar los vientos que anuncian la salvación. Por eso nuestra liturgia nos invita a celebrar con alegría el nacimiento de María, pues de ella nació el sol de justicia, Cristo Nuestro Señor.

Hoy nace una clara estrella,
tan divina y celestial,
que, con ser estrella, es tal,
que el mismo Sol nace de ella.

En la plenitud de los tiempos, María se convirtió en el vehículo de la eterna fidelidad de Dios. Hoy celebramos el aniversario de su nacimiento como una nueva manifestación de esa fidelidad de Dios con los hombres.

NADA EN LA ESCRITURA

Nada nos dice el Nuevo Testamento sobre el nacimiento de María. Ni siquiera nos da la fecha o el nombre de sus padres, aunque según la leyenda se llamaban Joaquín y Ana. Éste nacimiento es superior a Creación, porque es la condición de la Redención. Y, sin embargo, la Iglesia celebra su nacimiento. Con él celebramos la fidelidad de Dios.

Todo lo que sabemos del nacimiento de María es legendario y se encuentra en el evangelio apócrifo de Santiago, según el cual Ana, su madre, se casó con un propietario rural llamado Joaquín, galileo de Nazaret. Su nombre significa "el hombre a quien Dios levanta", y, según san Epifanio, "preparación del Señor". Descendía de la familia real de David. Llevaban ya veinte años de matrimonio y el hijo tan ansiado no llegaba. Los hebreos consideraban la esterilidad como un oprobio y un castigo del cielo. Eran los tales menospreciados y en la calle se les negaba el saludo. En el templo, Joaquín oía murmurar sobre ellos, como indignos de entrar en la casa de Dios. Esta conducta se ve celebrada en Mallorca, en una montaña que se llama Randa, donde existe una iglesia con una capilla dedicada a la Virgen. En los azulejos que cubren las paredes, antiquísimos, el Sumo Sacerdote riñe con el gesto a San Joaquín, esposo de Santa Ana, quien, sumiso y resignado, parece decir: No puede ser, no he podido tener hijos.

Sabemos que su esterilidad dará paso a María. Joaquín, muy dolorido, se retira al desierto, para obtener con penitencias y oraciones la ansiada paternidad. Ana intensificó sus ruegos, implorando como otras veces la gracia de un hijo. Recordó a la otra Ana de las Escrituras, de que habla el libro de los Reyes: "habiendo orado tanto al Señor, fue escuchada, y así llegó su hijo Samuel, quien más tarde sería un gran profeta". Y así también Joaquín y Ana vieron premiada su constante oración con el nacimiento de una hija singular, María, concebida sin pecado original, y predestinada a ser la madre de Jesucristo, el Hijo de Dios encarnado.

De Ana y de Joaquín,
oriente de aquella estrella divina,
sale su luz clara y digna
de ser pura eternamente:
el alba más clara y bella
no le puede ser igual,
que, con ser estrella,es tal,
que el mismo Sol nace de ella.

No le iguala lumbre alguna
de cuantas bordan el cielo,
porque es el humilde suelo
de sus pies la blanca luna:
nace en el suelo tan bella
y con luz tan celestial,
que, con ser estrella, es tal,
que el mismo Sol nace de ella.

UNA NIÑA SANTA

Nace María. Nace una niña santa. Nada se nota en ella hasta que crece y comienza a hablar, a expresar sus sentimientos, a manifestar su vida interior. A través de sus palabras se conoce el espíritu que la anima. Se dan cuenta sus padres: esta niña es una criatura excepcional. Se dan cuenta sus compañeras: que se sienten atraídas por el candor de la niña y, a la vez, sienten ante ella recelo, respeto reverencial. Sus padres no saben si alegrarse o entristecerse. María, llena de gracia, vivía como perfectísima hija de Dios, entre hombres que habían perdido la filiación divina, habían pecado, y sentían la tentación y sus inclinaciones al pecado. María no conoce el mal por experiencia, sino por infusión de Dios. No había pecado nunca.

Querríamos saber más cosas de María. El evangelio nos dice muy poco de Ella. Pero, si bien lo miramos, implícitamente nos dice mucho, todo. Porque Jesús predicó el Evangelio que, desde que abrió los ojos, vio cumplido por su Madre. Los hijos se parecen a sus padres. Jesús sólo a su Madre. Era su puro retrato, no sólo en lo físico, en lo biológico, sino también en lo psíquico y en lo espiritual.

(Fuente: Biblioteca del Obispado de Córdoba)

"SOLEMNE FUNCIÓN EN HONOR DE SANTA MARÍA DE LA PIEDAD"

Como ya anunciamos en este portal en el pasado mes de Julio, la imagen de Santa María de la Piedad volvía a celebrar Solemne Función y Besamanos en el mes de Septiembre. De tal manera el domingo 7 de Septiembre tendrá lugar la Solemne Función en Honor de Santa María de la Piedad, siendo ésta en su Residencia Canónica, la Ermita de la Veracruz , a las 10.30 h de la mañana y estando presidida por el Rvdo. Padre D. José Joaquín Cobos Rodríguez, Párroco de Jesús Nazareno y Arcipreste de la Villa.

SOLEMNE BESAMANOS

El lunes día 8 de Septiembre, Festividad de la Natividad de la Santísima Virgen, durante toda la mañana, la imagen de la Santísima Virgen quedará expuesta a la veneración de todos los fieles en Solemne Besamanos.

"SOLEMNES CULTOS EN HONOR A NTRA. SRA DEL CONSUELO"

El próximo Sábado día 6 de Septiembre, con motivo de la Natividad de la Virgen María, la Hermandad del Calvario celebra Solemne Función Religiosa en Honor, Gloria y Alabanza de Nuestra Señora del Consuelo, comenzando a las 21.15 h. en la Parroquia de Nuestra Señora de la Purificación. Ocupará la Sagrada Cátedra el Rvdo. Padre D. Francisco Roldan párroco de la iglesia de Ntra. Sra. del Carmen de Puente Genil.

SOLEMNE BESAMANOS

A la conclusión de la Santa Misa y durante todo el Domingo día 7 de Septiembre, la Soberana Imagen de Nuestra Señora del Consuelo, quedará expuesta en devoto y piadoso acto de Besamanos.

(Texto y fotografía: Comunicado Oficial de la Hermandad del Calvario)

"EL CULTO A LAS IMÁGENES"

La prohibición veterotestamentaria de no fabricar ídolos ni figuras que el libro del Éxodo impone y el peligro de caer en la idolatría ha hecho que el culto a las imágenes haya sido objeto de polémica desde los primeros siglos del cristianismo. Tanto el Judaísmo como el Islam excluyen de su culto a las representaciones de personas divinas interpretando de manera radical la prohibición de realizar imágenes.

El Concilio Niceno II celebrado en el año 787 y último de los ecuménicos reconocidos tanto por la Iglesia católica como por la ortodoxa, defendió la veneración a las imágenes sagradas y que dichas imágenes deben ser expuestas en las iglesias, en los ornamentos y vasos sagrados, en paredes y cuadros, casas y calles. Las primeras representaciones de Jesús no pretendían en modo alguno ser un retrato sino que iban por el camino del simbolismo y la alegoría. Así la imagen del Buen Pastor es la más querida por los primeros cristianos. Con la aparición de las imágenes de la Santa Faz en el S. VI (el camulanium y el mandylion que se identifica con la Sábana Santa de Turín) se imitan y reproducen apareciendo los iconos. Aunque no es objeto de este artículo el analizar la evolución de la iconografía sacra se puede ver una clara evolución que va desde el románico con una concepción de Cristo Rey hasta la humanización del gótico, el realismo renacentista y las representaciones naturalistas del barroco. Lo mismo vale para las imágenes marianas, de un hieratismo muy acusado en el románico y gótico hasta las dolorosas barrocas que veneramos como titulares de nuestras hermandades.

La veneración de las imágenes, tanto en pinturas, esculturas, relieves, cerámicas u otras representaciones constituyen “un elemento relevante de la piedad popular” tal como el Directorio sobre la piedad popular afirma claramente (238 y siguientes). Pero hay que advertir que si esa veneración no se apoya en conceptos teológicos adecuados se corre el riesgo de caer en desviaciones que en definitiva hagan a los fieles sustituir lo representado por la materialidad de la figura concreta cayendo si no en idolatría, que tal vez sea excesivo, si al menos en prácticas ajenas a una auténtica religiosidad cristiana aunque estén llenas de buena fe.

Las imágenes según la enseñanza de la Iglesia son: signos santos, ayuda para la oración, estímulo para su imitación, forma de catequesis y en definitiva traducción iconográfica del mensaje evangélico. La imagen no se venera por ella misma sino por lo que representa. No se puede tampoco olvidar el aspecto artístico y el decoro que las imágenes deben tener aunque siempre teniendo en cuenta que la función principal de la imagen sagrada es ayudarnos a introducirnos en el Misterio y no el deleite estético. Cuando ambas funciones se encuentran gracias a la gubia o pincel de un genial artista se produce el milagro de aquellas imágenes que despiertan la universal devoción. Es lo que el recordado y admirado maestro Hernández Díaz definía como “unción sacra”. Una catequesis adecuada sobre este tema se impone y es función y responsabilidad clara atribuible a los respectivos directores espirituales y diputados de culto. Sobre éste y otros temas queda mucho por hacer.

El cardenal Ratzinger, actual papa Benedicto XVI, en su libro sobre “El espíritu de la liturgia” al tratar sobre las imágenes concluye con las siguientes afirmaciones:

· Que la ausencia total de imágenes no es compatible con la fe en la Encarnación de Dios. La iconoclastia no es una opción cristiana.

· Que el arte sagrado encuentra sus contenidos en las imágenes de la historia de la salvación.

· Que las imágenes sirven para poner de manifiesto la unidad interna de la actuación de Dios.

· Las imágenes no son fotografías: su sacralidad consiste en llevar a una contemplación interior, al encuentro con el Señor.

(Fotografías: Jorge Ortiz y Ríos)